plantage

[multi_colonnes_sans_marge] [colonne_25] Si...

manu — 2018-07-12T00:23:31Z

Intertitre A

Si comes obierit, cujus filius nobiscum sit, filius noster, cum ceteris fidelibus nostris, ordinet de his qui illi plus familiares et propinquiores fuerint, qui cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo ipsum comitatum praevideat, usque dum nobis renuntietur. Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat. Si vero filium non habuerit, filius noster, cum ceteris fidelibus nostris.

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Exemple de lien
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Exemple de lien
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Intertitre B

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Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius filius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat.
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Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius filius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat.
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Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius filius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat.
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[multi_colonnes] [colonne_50] Si autem filium...

manu — 2018-07-11T14:14:53Z

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Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat. Si comes obierit, cujus filius nobiscum sit, filius noster, cum ceteris fidelibus nostris, ordinet de his qui illi plus familiares et propinquiores fuerint, qui cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo ipsum comitatum praevideat, usque dum nobis renuntietur. Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat.
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Intertitre

Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo, in cujus parochia consistit, eundem comitatum pravideat, donec ad nostram notitiam perveniat. Si comes obierit, cujus filius nobiscum sit, filius noster, cum ceteris fidelibus nostris, ordinet de his qui illi plus familiares et propinquiores fuerint, qui cum ministerialibus ipsius comitatus et episcopo ipsum comitatum praevideat, usque dum nobis renuntietur.
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Si autem filium
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Si autem filium
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Si autem filium
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Si autem filium
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Intertitre

Si autem filium parvulum habuerit, isdem cum ministerialibus ipsius filius.
[bouton_blancvide]Exemple de lien[/bouton_blancvide]
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[multi_colonnes] [colonne_67][bloc_ombre]...

manu — 2018-07-11T14:13:24Z

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la vallée des bianes

Debian (/de.bjan/) est une organisation communautaire et démocratique, dont le but est le développement de systèmes d'exploitation basés exclusivement sur des logiciels libres.

Chaque système, lui-même nommé Debian, réunit autour d'un noyau de système d'exploitation de nombreux éléments pouvant être développés indépendamment les uns des autres, pour plusieurs architectures matérielles. Ces éléments, programmes de base complétant le noyau et logiciels applicatifs, se présentent sous forme de « paquets » qui peuvent être installés en fonction des besoins (voir Distribution des logiciels). L'ensemble système d'exploitation plus logiciels s'appelle une distribution.

On assimile généralement ces systèmes d'exploitation au système Debian GNU/Linux, la distribution GNU/Linux de Debian, car jusqu'en 2009 c'était la seule branche parfaitement fonctionnelle. Mais d'autres distributions Debian sont en cours de développement en 2013 : Debian GNU/Hurd2,3 et Debian GNU/kFreeBSD4. La version Debian « Squeeze » est la première à être distribuée avec le noyau kFreeBSD en plus du noyau Linux5.

Debian est utilisée comme base de nombreuses autres distributions telles que Knoppix et Ubuntu qui rencontrent un grand succès.

Fin 2005, la distribution Debian a été retenue par la ville de Munich pour équiper les quelque 14 000 ordinateurs de type PC qui formaient alors son parc informatique6. En 2014, un bilan établi par la nouvelle équipe municipale7 annonce 14 millions d'euros (M€) comme coût de la migration, compensés partiellement par 11 M€ en économies de licences et de matériel. Le coût du retour à Windows est estimé par la même étude à 3 M€ de matériel, plus le coût des licences, inconnu puisque négociable.
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tuxi tuxou, combien j'ai de bug dans mon cerveau

Tux est un manchot, mascotte officielle du noyau Linux. Dessiné par Larry Ewing en 1996, son usage est libre et se retrouve dans de très nombreux projets et logotypes liés à Linux.
Le dessin du personnage a été choisi à l'issue d'un concours organisé en 1996 remporté par Larry Ewing. Il utilisa GIMP, le logiciel de traitement d'image phare sur GNU/Linux. Il s'agit d'un personnage fictif représentant très approximativement un manchot pygmée dont l'idée a été suggérée par Alan Cox1 puis affinée par Linus Torvalds2, le créateur du noyau Linux.

Linus s'est inspiré d'une photo3 qu'il a trouvée sur un site FTP4, montrant une figurine de manchot ressemblant aux personnages des Creature Comforts de Nick Park5.

Le nom a été suggéré par James Hughes. Il s'agit de l'apocope du terme américain tuxedo signifiant « smoking ». James Hugues, dans un courriel envoyé le 10 juin 1996, proposa un rétro-acronyme composé à partir des mots Torvalds et UNIX6.

Certains déclarèrent de prime abord que cette mascotte était inappropriée car elle n'évoquait guère la puissance7. Linus Torvalds répondit que nulle personne poursuivie par un manchot pygmée, qui court vite et dispose d'un bec très dur, ne penserait cela8. Les contradictions s'éteignirent.

Il a été remplacé temporairement par Tuz comme logo de la version 2.6.29 du noyau Linux afin de soutenir la campagne pour sauver le diable de Tasmanie de l'extinction. Dès la version 2.6.30 RC-4, Tux était de retour.

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Le rat des villes

Autrefois le Rat de ville
Invita le Rat des champs,
D'une façon fort civile,
A des reliefs d'ortolans.

Sur un tapis de Turquie
Le couvert se trouva mis :
Je laisse à penser la vie
Que firent ces deux amis.

Le régal fut fort honnête,
Rien ne manquait au festin ;
Mais quelqu'un troubla la fête,
Pendant qu'ils étaient en train.

A la porte de la salle
Ils entendirent du bruit ;
Le Rat de ville détale,
Son camarade le suit.

Le bruit cesse, on se retire :
Rats en campagne aussitôt ;
Et le Citadin de dire :
Achevons tout notre rôt.

C'est assez, dit le Rustique ;
Demain vous viendrez chez moi.
Ce n'est pas que je me pique
De tous vos festins de roi ;

Mais rien ne vient m'interrompre ;
Je mange tout à loisir.
Adieu donc ; fi du plaisir
Que la crainte peut corrompre.
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le rat des champs

Le rat est sans doute apprécié uniquement dans le dessin animé "Ratatouille" car, en dehors de ce film d'animation, il est surtout associé à la saleté, aux maladies qu'il porte, aux égouts et à sa prolifération rapide.

On l'appelle rat brun, rat gris, rat d'égout ou encore surmulot. C'est également de lui que descend le rat domestique élevé comme animal de compagnie ou utilisé pour les expérimentations de laboratoire.
Le rat brun ou surmulot : sa fiche d'identité

Le rat d'égout (Rattus norvegicus) est un rongeur qui appartient à la famille des Muridés, il nous est venu d'Asie au Moyen-âge. Il ne peut pas se confondre avec une souris vu qu'il est beaucoup plus fort et trapu avec son poids de 300 à 600 g et ses 25 à 30 cm de long sans compter la queue non velue presque aussi longue. Par contre, le rat noir (Rattus rattus), ou rat des greniers ou encore rat des champs, s'en rapproche avec une taille un peu inférieure (20 cm) mais une queue plus longue. Comme souvent, le dimorphisme sexuel chez le rat est marqué puisque les mâles sont plus gros que les femelles.

Si cet animal porte le nom de rat brun ou rat gris, c'est en rapport direct avec la couleur de son pelage qui est gris-brun, alors que le rat noir est plus foncé. Il n'a pas de cou nettement marqué et sa tête fine et pointue vient en prolongement de son corps. Ses yeux noirs ou rouges et ses oreilles sont petits, mais ses "moustaches" ou vibrisses sont proéminentes lui permettant de compenser sa mauvaise vue. Sa très puissante mâchoire compte 16 dents dont 4 incisives - très longues en bas - qui poussent constamment.
etc...etc....

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le rat des goûts

Un rat des champs avait pour ami un rat de maison. Le rat de maison invité par son ami s'empressa d'aller dîner à la campagne. Mais comme il n'avait à manger que de l'herbe et du blé, il dit : « Sais-tu bien, mon ami, que tu mènes une vie de fourmi ? Moi, au contraire, j'ai des biens en abondance. Viens avec moi, je les mets tous à ta disposition. » Ils partirent aussitôt tous les deux. Le rat de maison fit voir à son camarade des légumes et du blé, et avec cela des figues, un fromage, du miel, des fruits. Et celui-ci émerveillé le bénissait de tout son cœur, et maudissait sa propre fortune. Comme ils s'apprêtaient à commencer le festin, soudain un homme ouvrit la porte. Effrayés du bruit, nos rats se précipitèrent peureusement dans les fentes. Puis comme ils revenaient pour prendre des figues sèches, une autre personne vint chercher quelque chose à l'intérieur de la chambre. À sa vue, ils se précipitèrent encore une fois dans un trou pour s'y cacher. Et alors le rat des champs, oubliant la faim, soupira et dit à l'autre : « Adieu, mon ami, tu manges à satiété et tu t'en donnes à cœur joie, mais au prix du danger et de mille craintes. Moi, pauvret, je vais vivre en grignotant de l'orge et du blé, mais sans craindre ni suspecter personne. »

Cette fable montre qu'il vaut mieux mener une existence simple et paisible que de nager dans les délices en souffrant de la peur.
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[bloc_gris2] [multi_colonnes] [colonne_50]...

manu — 2018-07-11T14:11:59Z

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[multi_colonnes]
[colonne_50] Intertitre
cheminée construite par momo avec des briques de récupérations
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multi_colonnes]
bloc_gris2]

- ciblocons un peu pour vouaarrr

[multi_colonnes_sans_marge][colonne_33] suis...

manu — 2018-07-11T14:03:15Z

[multi_colonnes_sans_marge]

[colonne_33]
17
Chapitre premier
LA MARCHANDISE
À première vue, la richesse bourgeoise apparaît comme une immense accumulation de
marchandises et la marchandise prise isolément comme la forme élémentaire de cette ri
chesse.
Mais chaque marchandise se présente sous le double aspect de
valeur d'usage
et de
valeur
d'échange
26
.
La marchandise est d'abord, comme disent les économistes angl
ais, « une chose quelconque,
nécessaire, utile, ou agréable à la vie », l'objet de besoins humains, un moyen de subsistance au sens le plus large du mot. Ce mode d'existence de la marchandise en tant que valeur d'usage coïncide avec son mode d'existence physique tangible. Le froment, par exemple, est une valeur d'usage particulière, qui se distingue des valeurs d'usage que sont le coton, le verre, le papier,
etc. La valeur d'usage n'a de valeur que pour l'usage et ne se réalise que dans le procès de la
consommation. La même valeur d'usage peut être utilisée différemment. Toutefois, son mode
d'existence d'objet doué de propriétés déterminées embrasse la somme de ses ossibilités d'utilisation. De plus, la valeur d'usage n'est pas déterminée que qualitative
ment, elle l'est aussi quantitativement. Selon leurs particularités naturelles, des valeurs d'usage différentes se mesurent différemment : par exemple, un boisseau de froment, une main de papier, une aune de toile, etc.
Quel que soit la forme sociale de la richesse, des valeurs d'usage en constituent toujours le
contenu, et ce contenu est tout d'abord indifférent à cette forme sociale. Le goût du froment n'indique pas qui l'a cultivé, serf russe, paysan parcellaire français ou capitaliste anglais. Bien qu'objet de besoins sociaux, donc liée à l'ensemble social, la valeur d'usage n'exprime pas de rapport social de production. Prenons, par exemple, un diamant comme marchandise en tant que valeur d'usage. À voir le diamant, on ne reconnaît pas en lui une marchandise. Utilisé comme valeur d'usage, pour les besoins de l'esthétique ou de la technique, sur la gorge de la lorette ou dans la main du tailleur de verre, il est diamant, et non marchandise. Il semble que, pour la marchandise, ce soit une condition nécessaire que d'être valeur d'usage, mais qu'il soit indifférent à la valeur d'usage d'être marchandise. Quand la valeur d'usage est indifférente à toute détermination économique formelle, c'est à dire quand la valeur d'usage est prise en tant que valeur d'usage, elle n'entre pas dans le domaine de l'économie politique
. Elle n'y rentre que lorsqu'elle constitue elle même une détermination formelle. Elle constitue alors la base matérielle, sur laquelle se manifeste de façon immédiate un rapport économique déterminé, la valeur d'échange.
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17
Chapitre premier
LA MARCHANDISE
À première vue, la richesse bourgeoise apparaît comme une immense accumulation de
marchandises et la marchandise prise isolément comme la forme élémentaire de cette ri
chesse.
Mais chaque marchandise se présente sous le double aspect de
valeur d'usage
et de
valeur
d'échange
26
.
La marchandise est d'abord, comme disent les économistes angl
ais, « une chose quelconque,
nécessaire, utile, ou agréable à la vie », l'objet de besoins humains, un moyen de subsistance au
sens le plus large du mot. Ce mode d'existence de la marchandise en tant que valeur d'usage
coïncide avec son mode d'existence ph
ysique tangible. Le froment, par exemple, est une valeur
d'usage particulière, qui se distingue des valeurs d'usage que sont le coton, le verre, le papier,
etc. La valeur d'usage n'a de valeur que pour l'usage et ne se réalise que dans le procès de la
cons
ommation. La même valeur d'usage peut être utilisée différemment. Toutefois, son mode
d'existence d'objet doué de propriétés déterminées em
bra
sse la somme de ses possibilités
d'utilisation. De plus, la valeur d'usage n'est pas déter
minée que qualitative
ment, elle l'est aussi
quantitativement. Selon leurs particularités natu
relles, des valeurs d'usage différentes se
mesurent différemment : par exemple, un boisseau de froment, une main de papier, une aune
de toile, etc.
Quel que soit la forme sociale de l
a richesse, des valeurs d'usage en constituent toujours le
contenu, et ce contenu est tout d'abord indifférent à cette forme sociale. Le goût du froment
n'indique pas qui l'a cultivé, serf russe, paysan parcellaire français ou capitaliste anglais. Bien
qu'
objet de besoins sociaux, donc liée à l'ensemble social, la valeur d'usage n'exprime pas de
rapport social de production. Prenons, par exemple, un diamant comme marchandise en tant
que valeur d'usage. À voir le diamant, on ne reconnaît pas en lui une march
andise. Utilisé
comme valeur d'usage, pour les besoins de l'esthétique ou de la technique, sur la gorge de la
lorette ou dans la main du tailleur de verre, il est diamant, et non marchandise. Il semble que,
pour la marchandise, ce soit une condition nécess
aire que d'être valeur d'usage, mais qu'il soit
indifférent à la valeur d'usage d'être marchandise. Quand la valeur d'usage est indifférente à toute détermination économique formelle, c'est à dire quand la valeur d'usage est prise en tant que valeur d'usage, elle n'entre pas dans le domaine de l'économie politique
. Elle n'y rentre que lorsqu'elle constitue elle même une détermination formelle. Elle constitue alors la base matérielle, sur laquelle se manifeste de façon immédiate un rapport économique déterminé, la valeur d'échange.La valeur d'échange apparaît tout d'abord comme un rapport quantitatif selon lequel des valeurs d'usage sont échangeables entre elles. Dans un tel rapport, elles représentent la même 18grandeur d'échange. C'est ainsi qu'un volume de Properce et huit onces de tabac à priser peuvent représenter la même valeur d'échange, malgré le caractère disparate des valeurs d'usage du tabac et de l'élégie. En tant que valeur d'échange, une valeur d'usage a exactement la même valeur qu'une autre, à condition que soient respectées les proportions voulues. La valeur d'échange d'un palais peut s'exprimer en un nombre déterminé de boîtes de cirage. Inversement, des fabricants de cirage londoniens ont exprimé en palais la valeur d'échange de leurs milliers de
boîtes. Totalement indifférentes donc à leur mode d'existence naturel et sans considération de
la nature spécifique du besoin pour lequel elles sont des valeurs d'usage, les marchandises, prises en quantités déterminées, s'équilibrent, se substituent l'une à l'autre dans l'échange, sont réputées équivalentes et représentent ainsi, malgré la bigarrure de leurs apparences, la même unité.
Les valeurs d'usage sont, de façon immédiate, des moyens de subsistance. Mais, inverse
ment, ces moyens d'existence sont eux mêmes des produits de la vie sociale, le résultat d'une dépense de force vitale humaine, ils sont du travail matérialisé.
En tant que matérialisation du travail social, toutes les marchandises sont des cristallisations de la même unité. C'est le caractère déterminé de cette unité, c'est à dire du travail, qui se manifeste dans la valeur d'échange, qu'il nous faut maintenant étudier.
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[colonne_33]
suis à droite , reprout
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[bloc_image] [texte_dessus] ratatouille fait...

manu — 2018-07-11T13:48:35Z

[bloc_image]

[texte_dessus]

ratatouille fait sa sauce verte

.
La marchandise est d'abord, comme disent les économistes angl
ais, « une chose quelconque,
nécessaire, utile, ou agréable à la vie », l'objet de besoins humains, un moyen de subsistance au sens le plus large du mot. Ce mode d'existence de la marchandise en tant que valeur d'usage coïncide avec son mode d'existence physique tangible. Le froment, par exemple, est une valeur d'usage particulière, qui se distingue des valeurs d'usage que sont le coton, le verre, le papier, etc. La valeur d'usage n'a de valeur que pour l'usage et ne se réalise que dans le procès de la consommation. La même valeur d'usage peut être utilisée différemment. Toutefois, son mode
d'existence d'objet doué de propriétés déterminées embrasse la somme de ses possibilités d'utilisation.
[bouton_blancvide]DF[/bouton_blancvide]
[/texte_dessus]
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[bloc_imagebas] [texte_bas] Exemple de lien...

manu — 2018-07-11T13:36:12Z

Il etait un petit navire
[bloc_imagebas]

[texte_bas]
Berthe est en plein soleil, elle va se rafraîchir chez la grenouille
[/texte_bas]
[/bloc_imagebas]

essai bloc_bordure (intertitre avec une ombre)

manu — 2018-07-11T13:21:18Z

[bloc_ombre] le voyage de berthe aux grands pieds
« Se bella piu satore, je notre so catore,
Je notre qui cavore, je la qu', la qui, la quai !
Le spinash or le busho, cigaretto toto bello,
Ce rakish spagoletto, si la tu, la tu, la tua !
Senora pelefima, voulez-vous le taximeter,
La zionta sur le tita, tu le tu le tu le wa ! »
bloc_ombre]

- ciblocons un peu pour vouaarrr

meta-données

momo — 2018-02-11T17:52:21Z

pour connaître l'IP d'un site
(soit vous utilisez firefox et vous installez l'extension "IP and Domain information"
soit vous faites un ping
soit la commande nslookup
nslookup est une commande relié au paquet dnsutils
apt-get install dnsutils
nslookup debian-facile.
org
Server : 192.168.1.1
Address : 192.168.1.1#53
Non-authoritative answer :
Name : debian-facile.org
Address : 151.80.145.212
pour connaître quoi il y a comme métas-données derrière une IP
whois -Bd ip
dig ip

- première rubrique